Ginebra (BWNS). Para el 12 de junio se ha programado un día mundial de acción para pedir el final de las violaciones de los derechos humanos.

La iniciativa, coordinada por la asociación pro derechos humanos United4Iran, ha sido auspiciada por numerosas organizaciones, entre las que se encuentran Amnistía Internacional, Human Rights Watch, la Iniciativa de las Mujeres Premio Nobel, la Comunidad Internacional Bahá’í, El Instituto de El Cairo de Estudios sobre Derechos Humanos, la Federación Internacional de Derechos Humanos y Pen Internacional.

“Respaldando esta iniciativa no partidista, nos unimos a ciudadanos corrientes de todo el mundo que ponen de relieve las continuadas y generalizadas violaciones de los derechos humanos”, señala Diane Ala’i, representante de la Comunidad Internacional Bahá’í en la Oficina de la ONU en Ginebra.

Estas destacadas organizaciones no gubernamentales aúnan esfuerzos con un amplio abanico de plataformas locales, estudiantiles y online para celebrar eventos en ciudades y en campus en todo el mundo de manera simultánea. Entre las iniciativas online figura el envío de mensajes a destinatarios específicos en señal de apoyo a prisioneros de conciencia concretos. La web de la campaña puede visitarse aquí: http://12june.org/

Una respuesta “asombrosa”

7 Partidarios de la campaña United4Iran reproducen el tamaño de las prisiones donde están retenidos los 7 líderes bahá'ís de Irán

A principios de este mes, para recordar el segundo aniversario del encarcelamiento –el 14 de mayo– de los siete dirigentes bahá’ís, United4Iran ha llamado a las personas a que manifiesten su respaldo a los bahá’ís construyendo una sencilla réplica de las pequeñas celdas en las que están encarcelados y fotografiándolas.

“La respuesta fue asombrosa”, informaba el sitio web United4Iran. “Mensajes, correos electrónicos, videos, viejas fotografías de los dirigentes, antiguos estudiantes, y representantes comunitarios de todo el mundo tomaron parte”.

Se pidió a los partidarios de la causa de los siete bahá’ís que, como muestra de solidaridad, reprodujeran las celdas compartidas por los prisioneros bahá’ís a tamaño real y ocuparan el espacio correspondiente a continuación, con el fin de apreciar su sufrimiento de mejor forma.

Las celdas de los bahá’ís en la prisión de Evin no tienen camas, lo que obliga a los prisioneros a dormir en el suelo, hecho de hormigón.

Se ha publicado en Internet un video que muestra algunas de las fotos que recibió la organización. Pueden ver el video en: http://united4iran.com/2010/05/replicating-the-prison-conditions-of-the-7-bahai-video-of-worldwide-solidarity/

United4Iran también ha publicado una vieja fotografía de uno de los bahá’ís, Fariba Kamalabadi, con una de sus antiguas alumnas. La alumna envió la imagen a United4Iran junto con un fragmento de una carta que escribió a su profesora: “Ahora que estás en prisión… por hacer del mundo un lugar mejor… se me llenan los ojos de lágrimas. Y todo lo que puedo hacer es orar. Siempre recordaré las cosas que me enseñaste”.

“Agradecemos esta efusión de simpatía que está siendo brindada a las personas de Irán que son objeto de represión”, señaló la Sra. Ala’i.

Pueden visitar el sitio web de United4Iran aquí: http://united4iran.com/

Otras iniciativas

Diversas organizaciones han lanzado recientemente campañas de apoyo a la perseguida comunidad bahá’í de Irán.

El número más reciente de la revista de la sección francesa de la organización “Acción de los Cristianos para la Abolición de la Tortura” (ACAT-France) lanza un llamamiento a la acción en señal de apoyo a los siete líderes bahá’ís encarcelados, así como a otros doce bahá’ís que han sido arrestados recientemente.

El 14 de marzo, para conmemorar la festividad del año nuevo persa, Amnistía Internacional solicitó que se enviaran mensajes de buena voluntad a los prisioneros de conciencia en Irán.

Los dirigentes de la comunidad bahá’í iraní que están detenidos se encontraban entre los siete casos seleccionados por Amnistía Internacional.

Hasta la fecha se han recibido casi seiscientos mensajes dirigidos a los prisioneros bahá’ís –de forma tanto individual como colectiva– desde lugares tan distantes como Japón, Nueva Zelanda, los Países Bajos y los Estados Unidos. Aquí pueden encontrar más datos sobre la campaña de Amnistía Internacional: http://livewire.amnesty.org/2010/03/16/supporting-iranian-prisoners-of-conscience/#more-1795

Los siete dirigentes bahá’ís que han permanecido encarcelados en Teherán a lo largo de los últimos dos años se cuentan entre los treinta y ocho bahá’ís que están en prisión en Irán en la actualidad a causa de su religión.

Fuente: Bahá’í World News Service
Traducción: Niaz Massarrat

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Ginebra (BWNS). La Comunidad Internacional Bahá’í ha sabido que la próxima sesión del juicio de los siete dirigentes bahá’ís iraníes, que llevan encarcelados durante más de dos años en ese país, ha sido programada para el 12 de junio.

La fecha coincide con el primer aniversario de las disputadas elecciones presidenciales del año pasado, así como con un día mundial de acción dirigido a llamar la atención sobre las violaciones de los derechos humanos en ese país.

Su juicio dio comienzo el pasado 12 de enero, día en el que los siete bahá’ís cumplían veinte meses de encarcelamiento, bajo ninguna acusación, en la prisión de Evin, en Teherán.

Foto de los siete bahá'ís detenidos

Durante la primera vista, celebrada en la Sección 28 del Tribunal Revolucionario de Teherán, los bahá’ís rechazaron los cargos de espionaje, propaganda contra el orden islámico y “corrupción en la tierra”, entre otras acusaciones.

Su segunda comparecencia, que tuvo lugar el 7 de febrero, abordó principalmente cuestiones de procedimiento.

La tercera sesión, celebrada el 12 de abril, que supuestamente debía consistir en una vista cerrada, fue aplazada después de que los siete bahá’ís, con el visto bueno de sus abogados, rehusaran tomar parte en el proceso a causa de la presencia de personal ajeno al juicio en la sala.

“Resultaba inaceptable el que hubiera espectadores, incluido un equipo de rodaje, al tiempo que se les negaba el acceso a los familiares de los acusados”, señala Diane Ala’i, representante de la Comunidad Internacional Bahá’í en la Oficina de la ONU de Ginebra.

“No habría objeción alguna si el juicio fuera transparente y celebrado de conformidad con las normas internacionales”.

“No se han presentado pruebas de infracción en ninguna de las sesiones celebradas hasta el momento. Tal como han confirmado sus abogados, los acusados son completamente inocentes y están siendo perseguidos únicamente a raíz de sus creencias religiosas”, señaló la Sra. Ala’i.

“El gobierno iraní debe saber que su actuación contra estos ciudadanos inocentes está siendo observada de cerca en todo el mundo”, dijo.

“Una vez más llamamos a que sean puestos en libertad de forma inmediata. Si ello no fuera posible, los siete bahá’ís deberían, al menos, ser liberados bajo fianza a la espera de un juicio justo”.

Los siete acusados son Fariba Kamalabadi, Jamaloddin Khanjani, Afif Naeimi, Saeid Rezaie, Mahvash Sabet, Behrouz Tavakkoli, y Vahid Tizfahm. Antes de su encarcelamiento, se ocupaban de atender las necesidades espirituales y sociales de la comunidad bahá’í de Irán, que consta de unas 300.000 personas. La Sra. Sabet fue arrestada el 5 de marzo de 2008 y los demás el 14 de mayo de ese mismo año.

En la actualidad hay al menos 38 bahá’ís encarcelados en diversas ciudades de Irán.

Fuente: Bahá’í World News Service

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NUEVA YORK- El profesor Tim Jackson no se contiene al describir la cultura consumista de hoy:

«Se nos alienta a gastar un dinero que no tenemos, en cosas que no necesitamos, para crear impresiones que no duran en gente que no nos importa.»

El profesor Jackson, miembro de la Comisión para el Desarrollo Sostenible de Reino Unido, expresó sus comentarios en la mesa redonda celebrada esta semana a la par de la sesión actual de la Comisión para el Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas.

La Comunidad Internacional Bahá’í colaboró en el auspicio de la consulta, titulada «Replanteando la prosperidad: forjando alternativas a la cultura de consumo.»

Los países se sumergen cada vez más en la deuda (por no mencionar la potencial catástrofe medioambiental) mediante grados de consumismo que no contribuyen a la sostenibilidad, dijo el profesor Jackson.

La respuesta, propusieron los panelistas, es replantearse la naturaleza de la cultura consumista que urge sin tregua a la gente a adoptar un estilo de vida basada en la adquisición de cada vez más bienes materiales y más nuevos.

Un representante de Consumers International, Luis Flores Mimica, de Chile, observó que hay mucha gente en el «mundo en vías de desarrollo» que todavía no ha adoptado el estilo de vida basado en el consumismo, el cual, dijo, está repleto de «aspiraciones vacías.»

«De ningún modo pueden seguir por el camino del ‘desarrollo’, tal como se definió en la década 1950,» dijo.

«Redefiniendo el progreso»

Jeff Barber, director ejecutivo del Foro de Estrategias Integradoras de Estados Unidos, dijo que un modo de empezar a «redefinir el progreso» sería considerar la investigación amplia de lo que realmente hace feliz a la gente. En gran medida, demuestra que el consumo material no conlleva necesariamente al sentimiento de bienestar.

Victoria Thoresen, de la Asociación Noruega para la Educación e Investigación sobre la Vida Responsable, sugirió que un modo de ayudar a la humanidad a realizar el cambio a un sistema de valores sostenibles es reconocer nuestra unicidad esencial y considerar que la humanidad está evolucionando de su etapa de adolescencia hacia su madurez.

«El cambio constructivo depende de que los individuos sean capaces de reconocer principios espirituales y de identificar patrones y procesos de desarrollo en la sociedad», dijo la Sra. Thoresen, una bahá’í.

Duncan Hanks, representante de la Comunidad Internacional Bahá’í para la Comisión de la ONU para el Desarrollo Sostenible, anunció la publicación de la nueva declaración bahá’í, titulada también «Replanteando la prosperidad: forjando alternativas a una cultura de consumo.»

«En un momento en el que el petróleo se está derramando incontrolablemente en el Golfo de México, vemos tanto la inmediatez como la urgencia de replantearnos lo que es el progreso justo y equitativo, » dijo. «Hemos estado replanteándonos cómo es la verdadera prosperidad.»

Lo primero que se requiere, dijo el Sr. Hanks, es un discurso común sobre la naturaleza y el propósito del desarrollo humano, junto con el reconocimiento de que cada persona tiene una contribución que aportar a la construcción de un orden social más justo y pacífico.

El profesor Jackson estaba de acuerdo. «Necesitamos un concepto mejor de la prosperidad, una prosperidad compartida, una prosperidad duradera, una prosperidad construida sobre el concepto del desarrollo de las capacidades de la gente, dentro de los confines de un planeta finito,» dijo.

La mesa redonda, celebrada el 10 de mayo en las oficinas de la Comunidad Internacional Bahá’í en Nueva York, contaba con el auspicio compartido de UNESCO (la Organización Educativa, Científica y Cultural de Naciones Unidas) y la Misión Permanente de Suecia para Naciones Unidas. Las sesiones de 2010 de la comisión para el Desarrollo Sostenible de la ONU continuaron hasta el 14 de mayo.

Fuente: Bahá’í World News Service
Traducción: Niaz Massarrat

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El Santuario del Báb en el Monte Carmelo en Haifa iluminado por la noche aunque la cúpula dorada está cubierta durante la restauración.

Haifa, 23 de abril (BWNS). Con gran detenimiento y paciencia, una docena de fieles trabajadores están pasando revista a la totalidad de la superficie de piedra del conocido Santuario bahá’í de Haifa, arreglando y limpiando cada lugar que muestre cualquier daño causado tras pasar medio siglo expuesto a la intemperie.

La restauración de la piedra de la tumba del Báb –uno de los dos Mensajeros divinos asociados con la Fe bahá’í– es sólo una parte de un proyecto de cuatro años de duración que utiliza los conocimientos en materia de ingeniería y de construcción del siglo XXI, aplicándolos una estructura cuyas primeras habitaciones fueron acabas de construir en 1909.

La fase inicial de la obra, un refuerzo de la estructura para hacerla más resistente a los terremotos, dio comienzo en 2008 y está prácticamente acabada.

“Una nueva estructura oculta de acero, los refuerzos de mampostería y el hormigonado están prácticamente ultimados”, señala Saeid Samadi, arquitecto y director del proyecto. “La restauración de la piedra debería concluir a finales del verano, y otras labores avanzan a buen ritmo.”

Además de la piedra y el refuerzo estructural, la minuciosa restauración incluye reemplazar las tejas doradas de la cúpula, bruñir los elementos recubiertos de pan de oro, reemplazar las losas rojas que conforman el suelo en el interior del santuario, restaurar las balaustradas ornamentales originales, restaurar las puertas y ventanas de madera y metal, instalar nuevos sistemas de control eléctrico y ambiental, e impermeabilización.

La conclusión del proyecto está programada para abril de 2012, pero el exterior debería estar acabado antes, señala el Sr. Samadi. Las reformas afectan tanto al edificio original, de una sola planta, construido hace un siglo, y a la columnata exterior, a la superestructura y a la cúpula dorada que fueron finalizados en 1953.

“Esperamos que a principios de octubre de 2011, con el comienzo de la temporada de peregrinaje, los visitantes puedan ver el Santuario en toda su belleza y grandeza”, señala el Sr. Samadi. “Actualmente buena parte del edificio no es visible”.

De hecho, se ha puesto especial cuidado en ocultar las labores de restauración del público de manera que peregrinos y otros visitantes puedan seguir entrando al Santuario para orar y experimentar la belleza y la paz que reina en sus jardines.

El acceso a la tumba misma se suspende solamente tres meses al año durante los cuales no se programa ningún peregrinaje bahá’í.

El Santuario bahá’í del Monte Carmelo es uno de los sitios más visitados de Tierra Santa. El edificio, que da a la Bahía de Haifa y al Mar Mediterráneo, es famoso por su belleza y sus jardines, que se extienden a lo largo de la ladera de la montaña.

En 2008 el Santuario de Bahá’u’lláh, cerca de Acre, al norte de Haifa, y el Santuario del Báb, en el Monte Carmelo, fueron designados por la UNESCO como Lugares Patrimonio de la Humanidad, descritos como sitios de “valor universal excepcional” y considerados parte del “patrimonio cultural de la humanidad.”

Las labores de restauración no afectarán al diseño ni a la apariencia general del Santuario del Báb.

Detrás de los enormes andamios y la malla hecha la medida que actualmente envuelve la parte superior del Santuario del Báb, los miembros del equipo de restauración de la piedra están bastante avanzados en su labor.

El proyecto comenzó hace cinco años, cuando se consultó con expertos italianos sobre la piedra, sus cualidades especiales y sobre posibles técnicas de restauración. Luego se realizaron pruebas de laboratorio, estudios sobre las causas de su deterioro y experimentos con técnicas de restauración y con materiales; además, se invitó a expertos procedentes de Inglaterra, los Países Bajos y Estados Unidos a que visitaran Haifa y trabajaran con los bahá’ís en la mejora de las técnicas que habían de utilizar.

Estas técnicas se emplearon por primera vez en otro proyecto de restauración, el del Edificio de los Archivos Internacionales, que se encuentra cerca del Santuario del Bab, en el Centro Mundial Bahá’í. En ese proyecto, ya concluido, se invirtieron más 30.000 horas de trabajo sólo en lo que afecta a la restauración de la piedra.

Actualmente, el equipo se está preparando para sustituir las tejas doradas de la cúpula del Santuario del Báb. La retirada de las tejas originales ha comenzado, y se ha formalizado un acuerdo para fabricar otras nuevas.

Esta tarea constituye la recta final de un proceso de cinco años de duración, que incluyó estudios exhaustivos y pruebas de laboratorio con el fin de determinar la mejor manera de fabricar cerámica de alto rendimiento que en apariencia se asemejara a las tejas originales.

Todos los aspectos del proyecto han sido objeto de una inspección rigurosa, el Sr. Samadi dijo.

“Hemos buscado las mejores competencias posibles, utilizado los métodos más sofisticados, y estudiado y probado cada elemento. Nos llevó dos años encontrar, en Francia, exactamente las mismas losas rojas para reemplazar las dañadas en el Santuario. La restauración las balaustradas necesitó de entre dos a tres mil horas de trabajo “, dijo. “Este es un proyecto muy grande.”

Más fotos del proceso aquí

Fuente: Bahá’í World News Service
Traducción: Daniel Rider

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SAN SALVADOR, El Salvador — El Salvador junto con 20 naciones Latinoamericanas y Caribeñas eligieron el mes pasado sus asambleas nacionales Bahá’ís por 50ª vez.

La primera Asamblea Espiritual de El Salvador en 1961. Fila de atrás desde la izquierda, Napoleón González, Quentin Farrand, Marcia Steward de Matamoros, Rafael García, Marco Antonio Martínez y Jeanne de Farrand. Delante, José María Padilla, Marta de Herrador, y Gabriel Torres Solórzano.

El aniversario no sólo es un hito para el establecimiento de la Fe Bahá’í en el hemisferio occidental, además la formación de estas 21 asambleas en 1961 ayudó a sentar las bases para la elección dos años más tarde de la Casa Universal de Justicia, el cuerpo de nueve miembros que actualmente es la cabeza a nivel mundial de la Fe Bahá’í.

“Para poder elegir la Casa de Justicia, primero tuvimos que elegir las asambleas nacionales,” explicó Gabriel Torres, quien fue miembro de la primera Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá’ís de El Salvador.

El Sr. Torres compartió sus memorias en una jornada especial durante la 50ª Convención Nacional de El Salvador, celebrada la semana pasada en la nueva sede Bahá’í en San Salvador, la ciudad capital.

Otros que hablaron fueron Quentin y Jeanne Farrand – quienes también estuvieron entre las nueve personas electas a la primera Asamblea Espiritual Nacional salvadoreña.

“Fue un momento tan emotivo cuando (supimos) que 21 países de Latinoamérica formarían todas sus Asambleas Nacionales en 1961,” comentó la Sra. Farrand.

Los escrutadores cuentan los votos en la 50ª elección de la Asamblea Espiritual Nacional de El Salvador.

En esa época, agregó el Sr. Farrand, habían sólo 24 Bahá’ís activos en El Salvador. “Recuerdo que hubo únicamente 11 personas en la primera escuela de verano que tuvimos. Ahora nuestro Instituto Bahá’í es muy pequeño para albergar a todas las personas.”

Actualmente hay varios miles de Bahá’ís en El Salvador, a pesar de la agitación social causada por la guerra civil en los años 80 y a principios de los 90 que obligaron a muchas personas a que abandonaran sus hogares y redujo considerablemente el tamaño de la comunidad Bahá’í.

De mayor importancia que los números, sin embargo, es el progreso que se está logrando a nivel de las comunidades de base para contribuir al mejoramiento de la sociedad, dijo Gabriela Velis, 32.

“Nuestro trabajo está dirigido a aumentar la capacidad de las personas para que puedan hacerse cargo de su propio desarrollo espiritual, social e intelectual,” ella declaró.

Los Miembros de la Asamblea Espiritual Nacional de El Salvador en su primera foto de grupo tras su elección el 24 de abril de 2010.

Las actividades incluyen reuniones que fortalecen el carácter de la devoción de la comunidad; clases para niñas y niños; grupos que canalizan las energías de jóvenes; círculos de estudio donde los participantes exploran la forma de aplicar las enseñanzas espirituales a sus propias vidas.

Festival de Ridván

Las elecciones Bahá’ís nacionales toman lugar durante los 12 días del Festival de Ridván que comienza anualmente el 21 de abril. Ridván marca el aniversario de la declaración de Bahá’u'lláh en 1863 que es el Mensajero de Dios para esta época, el más reciente de una serie de educadores divinos que incluye a Buda, Jesús, Krishna, Mahoma, Moisés, Zoroastro, y otros.

En su mensaje anual dirigido a los Bahá’ís del mundo para el período de Ridvan, la Casa Universal de Justicia observó la creciente habilidad de las Asambleas Espirituales Nacionales alrededor del mundo para pensar y actuar de manera estratégica nutriendo los procesos de construcción de comunidades a nivel local.

A medida que las actividades básicas se multiplican, señalaba el mensaje, serán sostenidas por “hombres y mujeres deseosos de mejorar las condiciones materiales y espirituales de su entorno.”

Además de El Salvador, otros países de Latinoamérica y el Caribe donde los Bahá’ís están eligiendo a sus Asambleas Espirituales Nacionales por su 50ª año incluyen Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, la República Dominicana, Ecuador, Guatemala, Haití, Honduras, Jamaica, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela.

Fotos históricas de las primeras elecciones nacionales Bahá’ís en estos paises se pueden encontrar en: http://news.bahai.org/story/ridvan2010/photographs.html.

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Haifa, Israel. Dos miembros de la Casa Universal de Justicia, el Sr. Hooper Dunbar y el Sr. Peter Khan, dejan ahora Haifa después de varias décadas de servicio en el Centro Mundial Bahá’í.

El resultado de la elección parcial que se celebró para relevarlos como miembros de la Casa Universal de Justicia fue anunciado el pasado 20 de marzo, cambio que se hizo efectivo de forma inmediata. La Casa Universal de Justicia, cuya sede permanente se encuentra en Haifa, es el órgano internacional de gobierno de la Fe bahá’í.

La última elección ordinaria de sus nueve miembros tuvo lugar en 2008. Todos ellos sirven durante cinco años, pero la Casa Universal de Justicia dio permiso al Sr. Dunbar y al Sr. Khan para que renunciaran a sus puestos de servicio a la luz de su avanzada edad y de la pesada carga de trabajo que recae sobre los miembros de la Casa Universal de Justicia.

El Sr. Hooper Dunbar, miembro de la Casa de Justicia desde 1988 hasta 2010

El Sr. Dunbar, de 72 años, ha servido en Haifa desde 1973, año en el que fue llamado a servir en el Centro Mundial Bahá’í como miembro del Centro Internacional de Enseñanza. En 1988 fue elegido miembro de la Casa Universal de Justicia, y desde entonces ha salido elegido miembro en las votaciones celebradas de forma sucesiva.

Nacido en Los Angeles, de joven fue actor de teatro, de cine y de televisión, y rodó películas con las productoras Columbia, Metro-Goldwyn-Mayer y Twentieth Century-Fox. En 1958 se mudó a América Latina, donde a lo largo de quince años trabajó de traductor y educador. El Sr. Dunbar sirvió como miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá’ís de Nicaragua antes de ser nombrado miembro del Cuerpo Auxiliar para la Protección. En 1968 fue designado miembro del Cuerpo Continental de Consejeros de Suramérica, puesto en el que sirvió hasta que se trasladó a Tierra Santa.

El Sr. Dumbar es un pintor consumado cuyas obras de arte han sido expuestas en Europa y en otros lugares. Es autor de una guía de estudio del Kitab-i-Iqan (Libro de la Certeza) -una de las obras principales de Bahá’u’lláh- y del libro Forces of Our Time: The Dynamics of Light and Darkness, publicado el año pasado. El Sr. Dunbar y su esposa, Maralynn George Dunbar, tienen un hijo. Ambos planean establecer su nueva residencia en California.

El Dr. Khan, miembro de la Casa Universal de Justicia desde 1987 hasta 2010

El Dr. Khan, de 73 años, fue elegido miembro de la Casa Universal de Justicia por primera vez en 1987, y ha servido como tal desde entonces.

Nacido en Nueva Gales del Sur, Australia, se doctoró en ingeniería eléctrica por la Universidad de Sydney y luego fue a la Universidad de Michigan, en Estados Unidos, con una beca de posgrado Fulbright, antes de incorporarse al cuerpo de profesores de la facultad. Posteriormente regresó a Australia como profesor, primero a la Universidad de Nueva Gales del Sur y luego a la Universidad de Queensland.

El Dr. Khan ha realizado numerosas publicaciones a lo largo de su trayectoria profesional, y entre 1978 y 2000 fue miembro del consejo editorial de la revista académica IEEE Transactions on Microwave Theory. Es miembro del Instituto de Ingenieros de Australia, y miembro de alto rango del Instituto de Ingenieros Electricistas y Electrónicos (IEEE, por sus siglas en inglés).

El Dr. Khan ha servido como miembro del Cuerpo Auxiliar, de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá’ís de Australia y del Cuerpo Continental de Consejeros para Australasia, antes de ser nombrado miembro del Centro Internacional de Enseñanza en 1983. Sirvió en calidad de Consejero Internacional hasta su elección como miembro de la Casa Universal de Justicia.

Ha dado numerosas conferencias sobre temas bahá’ís y escrito múltiples artículos sobre la Fe bahá’í. Junto con su mujer, la Dra. Janet Khan, ha publicado el libro El avance de la mujer: una perspectiva bahá’í. Ambos tienen ahora su nuevo hogar en Australia.

La siguiente elección ordinaria de los nueve miembros de la Casa Universal de Justicia tendrá lugar en la Convención Internacional Bahá’í en Haifa, en 2013.

Fuente: Bahá’í World News Service
Traducción: Daniel Rider

Corrección: Se había subido por error otra foto que no era la del Sr.Dunbar, ahora está actualizado.

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Tal y como anunció la Casa Universal de Justicia, hoy 20 de marzo de 2010 (Naw Ruz que abre el año 167) se ha hecho público el resultado de la elección de dos de los miembros de esta Institución, puesto que el Sr.Dunbar y el Sr.Khan solicitaron retirarse de su servicios a la Sagrada Institución. La siguiente es la nota publicada en Bahá’í World News haciendo públicos los resultados.

Sede de la Casa Universal de Justicia, situado en Haifa (Israel)

HAIFA, Israel. La Casa Universal de Justicia ha anunciado el resultado de la elección parcial de dos de sus nueve miembros.

Los nuevos miembros de la Casa Universal de Justicia son Stephen Birkland y Stephen Hall. Ambos han sido elegidos por los miembros de los órganos nacionales de gobierno bahá’ís.  La votación se realizó por correo postal, y los resultados han sido anunciados hoy a todas las Asambleas Espirituales Nacionales.

La Casa Universal de Justicia es el órgano internacional de gobierno de la Fe bahá’í. Su sede permanente se encuentra en el Centro Mundial Bahá’í, en Haifa, donde sus miembros residen a lo largo de su periodo de servicio en esta institución.

La elección regular de los nueve miembros de la Casa Universal de Justicia tiene lugar cada cinco años en una convención internacional, celebrada en Haifa. La última fue en 2008.

Esta elección parcial tiene por objeto cubrir las vacantes que dejan el Sr. Hooper Dunbar y el Sr. Peter Khan, después de que la Casa Universal de Justicia aceptara su dimisión, que ambos habían solicitado a la luz de su avanzada edad y de la pesada carga de trabajo que recae sobre los miembros de la Casa Universal de Justicia.

Fuente: Bahá’í World News Service

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4 de marzo de 2010

NUEVA YORK — Cuando la baronesa Jan Floyd-Douglass decidió adquirir coche nuevo, desechó los modelos adecuados de ocho empresas manufactureras—y posteriormente les escribió para explicarles sus razones.

“Me encanta su coche, pero no lo compré porque no me gustan sus anuncios porque degradan a las mujeres,” escribió Floyd-Douglass, quien está en la junta directiva de la Comisión Nacional para la Mujer del Reino Unido.
Compartió este relato durante un panel de discusión llamado “Caracterización o Traición: Representación de las mujeres y las niñas en los medios de comunicación” que se llevó a cabo en las oficinas de la Comunidad Internacional Bahá’í en la ONU. El evento se realizó paralelo a la sesión anual de la Comisión de las Naciones Unidas para el Estatus de las Mujeres que inició el primero de marzo.

Junto a otras ponentes, destacó que las imágenes “sexualizadas” de las mujeres son tan comunes en los anuncios publicitarios que llegan a parecer inocuos.
“Mi mensaje es lo siguiente: si realmente no hacemos nada al respecto, somos cómplices,” dijo Floyd-Douglass.

Otra participante del panel fue Sara Kasule, directora de La Unión de Madres para Uganda, quien dijo que la manera de caracterizar a las mujeres en los medios de comunicación africanos puede ser igualmente negativa.

“Se les caracteriza como símbolos del sexo. O como algo que se ocupa de la comodidad de los hombres, o como cuidadoras,” dijo.

Esta tendencia en los medios viene como resultado tanto de decisiones individuales como de fuerzas institucionales, agregó el Dr. Michael Karlberg, profesor del departamento de comunicaciones de la Universidad Western Washington.
“Por un lado,” declaró, “las personas en todos lados escogen consumir los medios de comunicación que alimenta los bajos apetitos que hemos heredado de nuestra naturaleza animal. Por otro lado, a las instituciones mediáticas se les ha construido de tal forma que adrede estimulan, refuerzan y explotan estos bajos apetitos.”

El resultado es un “ciclo de retroalimentación” que ha creado un ambiente en los medios que es “injusto, insalubre e insostenible,” observó el Dr. Karlberg.
Dijo que cualquier esfuerzo por afrontar el problema debe considerar la estructura de las instituciones mediáticas.

“Se asume que los medios son simplemente otro bien de consumo. Pero los medios no son solamente otro bien de consumo. Es un proceso que facilita la deliberación democrática. Es un proceso que crea cultura”.

Parte de la problemática, dijo, es que el producto verdadero de los medios de comunicación no es el contenido, más bien es proporcionar una audiencia a los anunciantes, por medio de “contenido cargado de sexo, cargado de violencia, cargado de conflicto. No requiere de talento ni de investigaciones ni de periodismo investigativo. Pero estimula los apetitos, de la misma manera que lo hace una dieta alta en sal, alta en azúcar y alta en comida chatarra.”
La discusión que tomó lugar el 3 de marzo, la moderó la Baronesa Joyce Gould, presidenta de la Comisión Nacional de la Mujer del Reino Unido.
Dijo que estudios recientes muestran que las imágenes que degradan a las mujeres se utilizan con mayor frecuencia en los medios masivos, y tienen un impacto insalubre en el desarrollo psicológico tanto de las niñas como de los niños.
“Para las niñas, se trata de decirles que deben ser más atractivas para los hombres. Y para los muchachos, se trata de ver a las niñas como objetos sexuales,” dice la Baronesa Gould.

El Dr. Karlberg habló de los esfuerzos de la comunidad Bahá’í realiza en un intento de contrarrestar el efecto dañino de estar expuestos a dichas imágenes en los medios, ofreciendo la educación moral para niños, niñas y jóvenes.

“Los bahá’ís, como las personas en todos lados, están luchando por criar y educar niños,” dijo. “Lo están tratando de hacer de tal forma que se cultive su nobleza inherente, se libere su potencial espiritual, y se les ayude a reconocer las fuentes profundas de propósito, significado y alegría en la vida”.

“Está claro que esta educación espiritual puede ser un factor muy importante para que los niños y las niñas se vuelvan menos susceptibles a los mensajes en su ambiente mediático. Es también un factor muy importante que incrementa las probabilidades de que los niños y las niñas tomen buenas decisiones al consumir los medios, a medida que crezcan.”

Algunas tendencias a contrarrestar de Uganda pueden ser de ayuda, dijo Kasule, quien describió la manera en que los niveles de alfabetismo y educación de las mujeres y las niñas están en alza en ese país.

“Hay tantos programas para que aprendan a leer y a escribir las niñas. Esto es significativo porque podrán acceder a la información, acceder a informes mediáticos, y luego podrán responder. Por tanto, creo que las cosas están cambiando para mejorar,” dijo.

Fuente: Bahá’í World News Service
Traducción: Trace Dreyer

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Bahá’í World News Service – NACIONES UNIDAS – La aplicación de un nuevo procedimiento de toma de decisiones entre los pueblos de diferentes culturas contribuiría a la integración, “en este momento de transición hacia un nuevo orden social”, según reza una declaración de la Comunidad Internacional Bahá’í preparada para el 48º Periodo de Sesiones de la Comisión de Desarrollo Social de Naciones Unidas, que concluyó el 12 de febrero.

La Comisión es la principal agencia de la ONU responsable del seguimiento de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social, celebrada en Copenhague, en la que los líderes mundiales trazaron una serie de principios que guiarían una “nueva “sociedad para todos”, entre los que se encuentra el respeto por la diversidad y la participación de todas las personas.

En su declaración, la Comunidad Internacional Bahá’í ofrece la experiencia que ha adquirido con la aplicación del método de consulta utilizado por las comunidades bahá’ís de todo el mundo, pieza clave en el establecimiento de la unidad entre las personas.

El proceso de consulta, prosigue la declaración, descansa en la concepción de que el ser humano es noble, pues todos “poseen razón y conciencia, así como capacidades de investigación, entendimiento, compasión y servicio al bien común”.

Ming H. Chong, de Singapur, delegado y miembro de la comisión que presentó un resumen de la declaración bahá’í, señaló posteriormente que al concebir a todas las personas como seres nobles, comprendemos que cada uno de nosotros es responsable de nuestro propio desarrollo, y dejamos de señalar a los demás como “necesitados”.

Chong indica que “si partimos desde esta concepción, adquirimos una perspectiva diferente, una perspectiva que evita etiquetas como ‘marginado’ o ‘pobre’ ”, y explica que él mismo es hijo de inmigrantes que se trasladaron a Singapur y que aprendió que semejantes etiquetas dan una mala impresión de grupos sociales enteros.

“El idioma determina la forma en que pensamos”, asegura. “Crea imágenes mentales de cómo vemos el mundo. Algunas de estas imágenes no siempre son positivas, como por ejemplo, aquellas que deshumanizan a los emigrantes.”

La declaración bahá’í presentada a la Comisión de la ONU sugiere que el cuerpo humano puede servir de modelo para ilustrar la integración de las culturas y los pueblos del mundo. “En el organismo, millones de células, que revisten una diversidad de formas y funciones extraordinaria, cooperan para hacer posible la existencia humana. Hasta la más mínima célula juega su papel en el mantenimiento de un cuerpo sano”, reza la declaración.

Chong explica que esta imagen puede ser utilizada para visualizar a los pueblos de la tierra como una familia humana y para comprender cómo cada cultura desempeña un papel en el funcionamiento del conjunto.

La consulta que practican las comunidades bahá’ís concede una gran importancia a la diversidad de puntos de vista y de aportaciones con las que las personas contribuyen a la discusión.

“Solicitar activamente las opiniones de aquellos que tradicionalmente han sido excluidos del proceso de toma de decisiones no sólo aumenta el conjunto de recursos  intelectuales sino que también promueve la confianza, la integración y el compromiso mutuo necesario para la acción colectiva”, continúa la declaración.

Una característica clave de la consulta bahá’í es que las ideas pertenecen al grupo, no a personas a título individual.

“Desprendernos de nuestras posturas y opiniones al respecto de la cuestión objeto de la discusión resulta imperativo; una vez que se ha compartido una idea, ésta deja de asociarse con la persona que la expresa y pasa a ser un recurso que el grupo puede adoptar, modificar o descartar”.

Sin embargo, la diversidad de opiniones no es suficiente, pues “no procura a las comunidades los medios necesarios para salvar las diferencias o para resolver las tensiones sociales”.

“En la consulta, la importancia de la diversidad se encuentra vinculada sólidamente a la meta de la unidad. No se trata de una unidad idealizada, sino de una unidad que reconoce las diferencias y se esfuerza por trascenderlas mediante un proceso de deliberación justa. Se trata de la unidad en diversidad.”

La Comunidad Internacional Bahá’í participó o copatrocinó otras actividades durante el Periodo de Sesiones de la Comisión de Desarrollo Social, que tuvo lugar entre el 3 y el 12 de febrero. Entre otras cosas, los bahá’ís patrocinaron una mesa redonda sobre la libertad de religión o creencia, auspiciaron la representación “La participación del niño en la integración social”, interpretada por la compañía de teatro neoyorquina Children’s Theater Company, y participó en las consultas con otras ONGs que se tradujeron en la redacción de una declaración de la sociedad civil que presentaron a la Comisión.

La mesa redonda, titulada “Libertad de Religión o Creencia: ¿uno de los pilares olvidados de la integración social?”, tuvo lugar en las oficinas de la Comunidad Internacional Bahá’í el 5 de febrero. Intervinieron en la mesa redonda Brian Grim, investigador decano del Pew Forum on Religion and Public Life; el Dr. Anupam Ray, de la misión de la ONU en la India; John Mosoti, de la misión de la ONU en Kenya, y Azza Karam, investigador decano del Fondo de Población de Naciones Unidas.

Los participantes de la mesa redonda trataron la manera en que la libertad de religión contribuye a la integración social, centrándose parcialmente en el éxito que sociedades multiétnicas y multirreligiosas como la india y la keniata han tenido a la hora de establecer una armonía relativa.

Bani Dugal, representante de la Comunidad Internacional Bahá’í, realizó la primera intervención en la mesa: “Los gobiernos, en la medida que los esfuerzos en pro de la integración social reflejen la diversidad de voces y aspiraciones de las personas del mundo, deberán abordar una de las cuestiones más desafiantes y desatendidas de nuestro tiempo: garantizar la libertad de conciencia, religión o creencia de cada persona.”

Fuente: Bahá’í World News Service
Traducción: Daniel Rider

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Palacio de las Naciones, sede de la ONU en Ginebra

16 de febrero de 2010

GINEBRA (BWNS) Una serie de países de todo el mundo han expresado al Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas su honda preocupación por el deterioro de la situación de los derechos humanos en Irán.

En diversas intervenciones ayer y documentos presentados ante el Consejo, varios países y grupos pro derechos humanos describieron hasta qué punto Irán no ha cumplido con sus obligaciones al amparo de las normas internacionales en materia de derechos humanos.

“La buena noticia es que gobiernos y organizaciones se unen para defender a iraníes inocentes que vieron cómo el pasado año sus derechos humanos eran violados gravemente”, señala Diane Ala’i, representante de la Comunidad Internacional Bahá’í en la Oficina de la ONU de Ginebra.

“La mala noticia es que Irán continúa ignorando semejantes llamados”, declaró tras la sesión de trabajo de ayer del Consejo, dedicada especialmente a la trayectoria de Irán en materia de derechos humanos.

Muhammad Javad Larijani, secretario general del Alto Consejo de Derechos Humanos de la República Islámica de Irán, aseguró al Consejo que en Irán hay libertad religiosa y que ningún bahá’í es perseguido por sus creencias religiosas. Si hay bahá’ís en prisión, sostiene, es por las “actividades ilegales” de su culto.

“Hablando sin rodeos, Irán, una vez más, ha perdido toda credibilidad a los ojos de la comunidad internacional”, señala la Sra. Ala’i, a lo que añadió que la semana pasada Irán arrestó a otros catorce bahá’ís al menos.

Entre los arrestados se encuentra Niki Khanjani, hijo de unos de los siete dirigentes bahá’ís que están siendo juzgados bajo acusaciones falsas.

La Sra. Ala’i afirmó además que “tal y como ha señalado recientemente la premio Nobel Shirin Ebadi en una carta abierta dirigida al Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Irán está tratando de ejercer una mayor presión sobre los prisioneros tomando como rehenes a sus familiares”. “Jamaloddin Khanjani tiene setenta y seis años. Ha estado encarcelado durante casi dos años; posteriormente, a principios de enero, arrestaron a su nieta y ahora, a su hijo.”

“Son las acciones desesperadas de un régimen que está arremetiendo frenéticamente contra los demás con el fin de culpar a otros de sus problemas y de eliminar cualquier opinión que sea diferente de su propia ideología”.

La mayor parte de los países que elevaron sus voces contra Irán se centraron en la violencia que siguió a las elecciones presidenciales del pasado junio y en la situación de las minorías religiosas del país.

Brasil llamó a Irán a que extendiera sus derechos a todos los grupos religiosos del país, e indicó que los bahá’ís deben disfrutar de los mismos derechos que todos los demás. México señaló que todas las minorías, y en particular la comunidad bahá’í, deben poder practicar su religión.

“Rumanía y Eslovenia dedicaron casi la totalidad del tiempo que tenían asignado a desarrollar la represión, en aumento, de la comunidad bahá’í iraní”, señala la Sra. Ala’i.

En otros documentos presentados al Consejo, grupos de derechos humanos, transmitieron mensajes similares.

“A pesar de las garantías constitucionales en materia de igualdad, las personas pertenecientes a las minorías religiosas en Irán son sometidas a una serie de leyes y prácticas discriminatorias”, reza la declaración de Amnistía Internacional. “Entre las minorías que sufren persecución se encuentran minorías étnicas y lingüísticas como los kurdos, los árabes, los azerbaiyanos, los turcomanos y los baluchis, y minorías religiosas como los bahá’ís y los Ahl-e Haq”.

“El gobierno niega de forma sistemática los derechos asociados con la libertad de religión de los miembros de la comunidad bahá’í, la minoría religiosa más numerosa de Irán. En la mayor parte de los casos, la persecución de la comunidad bahá’í incluida, el gobierno recurre a la “seguridad” como pretexto para detener personas y denegarles sus derechos procesales fundamentales”, según Human Rights Watch.

La sesión formaba parte de la Universal Periodic Review (“Evaluación Periódica Universal”), un mecanismo relativamente nuevo que busca pasar revista a la trayectoria en materia de derechos humanos de los 192 estados miembros de la ONU una vez cada cuatro años. Este año Irán ha sido sometido a examen por primera vez.

Fuente: Bahá’í World News Service
Traducción: Iran Press Watch

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Un doctor voluntario examina a Tina Rose Wome poco después de su nacimiento en una escuela Bahá'í en Puerto Príncipe

5 de febrero

PUERTO PRÍNCIPE, Haití. La pequeña Tina Rose Wome vino al mundo el 28 de enero en una clínica temporal, levantada en un aula de la Escuela Bahá’í Anis Zunuzi, situada en las afueras de Puerto Príncipe.

Todo un equipo de médicos visitantes estaba a punto para su nacimiento, el primero que ha tenido lugar en la escuela en los treinta años que han transcurrido desde su fundación.

El alumbramiento también fue conmovedor en otro sentido; Magdalah Wome había dado a luz otras tres veces anteriormente, pero ninguno de los otros recién nacidos sobrevivieron al parto. Tina Rose es el primer bebé que Magdalah se ha llevado a su hogar, un hogar que hoy no consiste en más que un tienda montada frente a la montaña de escombros que ocupa el lugar en el que antes se alzaba su casa.

Según las agencias internacionales de auxilio, ocuparse de las secuelas del terremoto que asoló Puerto Príncipe el 12 de enero es uno de los mayores desafíos a los que se han enfrentado jamás. Se estima que han fallecido 170.000 personas, y que el número de personas sin hogar en este país del Caribe podría alcanzar el millón.

Cerca del centro de la capital la gente ha levantado tiendas artesanales para procurarse cobijo. “Utilizan postes, palos y trapos, y se hacen su propia casa”, explica uno de los médicos que integraban el equipo.

La asistencia a los heridos se ha visto dificultada por la falta de instalaciones y de infraestructuras, incluidas las de transporte. Miles de vehículos han resultado destruidos, y los escombros obstruyen muchas de las calles

“Sea lo que sea lo que vean en televisión, aquí es diez veces peor”, señala la Dra. Munirih Tahzib, pediatra de New Jersey que ayudó con la organización del equipo médico. Aún así, los rostros de los niños y el optimismo de los adultos constituían una fuente de inspiración constante para los médicos visitantes.

“Conocimos a personas que han perdido a toda su familia y cuya casa ha resultado destruida. Sin embargo, se levantaban y seguían adelante. Esto es lo que nos daba fuerzas para continuar.”

De hecho, el denominador común de las crónicas llegadas del lugar es la inspiración que transmite la población haitiana. “Los haitianos no se limitan a sentarse y a pedir limosna. Están llevando a cabo buena parte del trabajo más duro, de manera tan humilde que parece invisible”, reza un artículo de la revista Times. “Desentierran a los supervivientes usando las manos, no con grandes máquinas amarillas”.

Los dieciocho miembros del equipo médico que trajeron a Tina Rose (llamada así a partir de Tina Edraki y de Rose Cabot, la médica y la enfermera que asistieron a la madre en el parto) al mundo proceden de Estados Unidos y Canadá. Los integrantes del equipo acudieron al país con el fin de abastecer a la población local de material médico y de tratar al mayor número de pacientes posible a lo largo de una semana, viajando a otras localidades, hospitales, orfanatos y otros centros médicos provisionales instalados en pueblos cercanos

El equipo médico trató a cientos de pacientes. En un orfanato, por ejemplo, la Dra. Tahzib y otros voluntarios examinaron a ciento cincuenta niños que necesitaban atención médica. La Dra. Tahzib y la Dra. Fike trataron a un bebé deshidratado, nacido hace pocos días, y a su madre; ambos sufrían una infección que ponía sus vidas en peligro. Cerca del 40% de la población de Haití tiene menos de quince años.

Otro de sus objetivos era enseñar a la gente a reconocer y a tratar infecciones, y a evaluar sus necesidades en una lógica de sostenibilidad. “Era increíble cómo todos trabajábamos juntos”, afirmaba un miembro del equipo médico en alusión a su grupo y a otras organizaciones de ayuda. “La mayoría de nosotros no nos conocíamos antes.”

Los dieciocho visitantes, muchos de los cuales son bahá’ís, montaron sus tiendas en el patio de la escuela Anis Zunuzi (donde ya residían otros haitianos que han perdido sus hogares). Conscientes de que Puerto Prínciple carece de toda clase de material y de que las infraestructuras del país se han hundido, llevaron consigo suministros médicos por valor de varios miles de dólares (incluidos más de dos mil antibióticos y otras medicinas) para, entre otras cosas, levantar una clínica provisional en las aulas de la escuela que aún seguían en pie.

Todos ellos tomaron vuelos comerciales a la República Dominicana y luego viajaron en bus a Haití. “Les rogamos a las aerolíneas que no nos cobraran el exceso de peso”, señaló uno de los médicos. “Yo personalmente llevaba 25 maletas de suministros médicos, y sólo me cobraron 180 dólares de exceso de equipaje”.

Yves y Susanna Puzo, que llevan tiempo vinculados a la escuela, perdieron su hogar en el terremoto pero ayudaron con el suministro de alimentos y apoyo logístico al equipo médico, que estaba compuesto de dos pediatras, dos cirujanos ortopédicos, dos tocólogos/ginecólogos, un especialista en cuidados intensivos, un médico de planta, una enfermera, un terapeuta respiratorio y un alumno de cuarto año de Medicina.

De regreso en sus hogares, los miembros del grupo están consultando cómo pueden continuar procurando apoyo a los esfuerzos que los haitianos, los bahá’ís incluidos, están desplegando para reconstruir el país. En concreto, están planeando organizarse para visitar el país cuatro días al mes en grupos más pequeños, entre otras cosas para impartir un curso sobre educación para la salud en las dos escuelas bahá’ís de la región de Puerto Príncipe.

“Todos hemos aprendido sobre el poder de actuar a nivel local”, señala la Dra. Tahzib.

Fuente: BWNS

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Bahá’í World News informa acerca de un curso promovido por el Centro Mundial para jóvenes universitarios, el cual ha tenido lugar en 5 países durante estas vacaciones (Honduras, Italia, Australia, Reino Unido y Filipinas) y que anteriormente tuvo lugar en otros lugares como España (el pasado mes de agosto), Canadá o Brasil. El nuevo curso diseñado por el Instituto de Estudios para la Prosperidad Global, pretende capacitar a los jóvenes para ser capaces de influir positivamente en los discursos de la sociedad, llevar adelante proyectos de desarrollo socio-económicos, y tener una vida coherente entre servicio a la Fe y estudios. El artículo de BWNS dice así:

60 jóvenes de centroamérica participaron en los seminarios promovidos por el ISGP, inspirados por la ciencia y la religión.

SANTA ROSA DE COPÁN, Honduras. Tener tu sistema de creencias no es tan difícil, señala Nava, participante de 25 años de edad, en un seminario dirigido a universitarios celebrado recientemente en Honduras. El reto, asegura, es construir tu vida en torno a tus creencias.

Más de mil quinientos jóvenes abordaron este desafío en una serie de reuniones bahá’ís organizadas recientemente en cinco países: Honduras, Italia, Australia, Reino Unido y Filipinas.

Los jóvenes trataron de examinar sus vidas en un momento en el que tienen la oportunidad de desarrollar un estilo de vida y una trayectoria profesional que incorporen los valores y las acciones que, en sus creencias, pueden dar forma a la clase de mundo en el que quieren vivir.

Nava Kavelin, de San Juan, Puerto Rico, ayudó con la facilitación de algunas de las sesiones a las que asistieron unos sesenta universitarios de América Central, que se inscribieron en un seminario de diez días de duración que tuvo lugar en Santa Rosa de Copan a principios de enero.

Los participantes exploraron diferentes trayectorias educativas a la luz de sus creencias, señala Nava. Una de las profesiones que estudiaron fue la de publicista.

“Hemos analizado los medios de comunicación de masas, y los mensajes que transmiten, y hablado sobre cómo los medios pueden dar una imagen muy poco favorable de las personas; sin embargo, como bahá’ís, creemos en la promoción de la nobleza del hombre”, apunta Nava.

“La cuestión es, como estudiante universitario, cómo voy utilizar mi título para promover los valores con los que estoy de acuerdo, y para no promover aquellos con los que no lo estoy.”

Estudiantes de comercio y economía hablaron de cómo ciertos modelos de negocio están en consonancia con sus principios, al tiempo que otros no lo están, añade.

“Los participantes están aprendiendo a hacerse dueños de su propia educación, en lugar de receptores pasivos, analizando críticamente cómo las clases que toman les pueden ayudar a alcanzar sus objetivos”.

La meta de los jóvenes en Italia fue comprender los diferentes aspectos de su vida como elementos integrales para el servicio.

Una vida coherente

Luke Bolton, bahá’í de 22 años de edad residente en Nueva York, fue uno de los trescientos jóvenes procedentes de 39 países que asistieron a una conferencia en Italia dirigida a ayudar a sus participantes a ver todos los aspectos de su vida como elementos complementarios consagrados al servicio de la humanidad.

Tras regresar a casa, Luke y sus compañeros de trabajo han hablado sobre la cuestión de no comprometer sus principios en el lugar de trabajo.

Afirma que “vivir una vida coherente es algo con lo que se identifica la gente”.

Algunos de los participantes en la conferencia, celebrada en Verona a finales de diciembre, hablaron sobre destrezas útiles y buenos empleos, pero aun así consideran que sus puestos de trabajo no están relacionados con la clase de actividades de desarrollo comunitario que los bahá’ís creen que son la clave del cambio que ha de ocurrir a nivel local en todo el mundo.

Estas personas, señala Luke, pensaban que en general necesitan dedicar más tiempo a servir a la comunidad. Algunos hablaban sobre cómo utilizar sus aptitudes laborales (como, por ejemplo, sus conocimientos de informática) fuera del lugar de trabajo y emplearlas en el servicio.

La conferencia con mayor participación durante estas vacaciones fue la de Australia, con unos 830 jóvenes

Vigorizando el concepto de servicio

El servicio a la humanidad constituía el quid de un mensaje dirigido por la Casa Universal de Justicia a los más de 800 jóvenes que se reunieron a principios de enero en una conferencia celebrada en la ciudad costera de Wollongong, en Australia.

“Dotar de nuevo vigor al concepto de servicio –consagrándoos a ideales elevados, muy distantes de intereses puramente egoístas, encaminándoos hacia el progreso de la sociedad y comprometiéndoos con el bienestar de la humanidad– constituye un elemento fundamental de vuestro papel en el día de hoy”, rezaba el mensaje de la Casa de Justicia.

Los jóvenes parecen estar tomándose esta guía muy en serio.

Negin Sedaghat, de Sidney, aseguraba tras la conferencia que ésta le había ayudado a “adquirir una nueva conciencia sobre el individuo y la sociedad”.

Las presentaciones “retaban a los jóvenes a que fueran más allá de sus intereses frívolos”.

“No hemos venido sólo para charlar, sino para poner todo en práctica”, comenta un tercer joven.

“Una mayor coherencia y una vida de servicio”, eran las palabras de Rewa Worley, de Auckland, a modo de resumen del mensaje que se llevaba a casa tras la conferencia.

Más de 340 jóvenes se reunieron en el Reino Unido, en un encuentro organizado prácticamente por ellos mismos.

Desarrollando las capacidades de los jóvenes

Una nota destacada de la conferencia que tuvo lugar en la Universidad de Warwick, Coventry (Reino Unido) fue que la organización del evento la asumieron los jóvenes.

Bonnie Smith, que con tan solo 16 años ya ha participado en decenas de conferencias bahá’ís, señala que la diferencia era perceptible.

“De pronto muchos jóvenes que no conocía estaban dando charlas y realizando actuaciones artísticas. La idea era ofrecer destrezas que los jóvenes se pudieran llevar a casa”.

Aryan Ziaie, de 20 años de edad y uno de los cuatro principales organizadores, estima que alrededor de un tercio de los 346 participantes inscritos sirvieron como ponentes o artistas, o de alguna forma contribuyeron al evento con sus destrezas.

“El propósito de la conferencia era desarrollar capacidades”, apunta. “Fue organizada por jóvenes que no habían hecho esto antes. Este es el sello del éxito de la conferencia.”

Alumno de primer curso de la London School of Economics, Aryan señala que la típica conferencia habría tenido dos o tres ponentes principales. Esta, sin embargo, tenía muchos.

En la universidad, sus amigos y él mismo hablan a menudo sobre el cambio social, y se tiende a suponer que sólo unas cuantas personas actuarán de catalizador de este cambio –“de arriba a abajo”, señala.

La atmósfera de la conferencia, no obstante, era diferente, pues estuvo marcada por un “intercambio de experiencias de las bases”.

“Veías cómo la gente se comprometía a aprender a llevar a cabo la transformación social. Son conscientes de esto, y saben dónde buscar la guía.”

Aryan comentaba además que los jóvenes bahá’ís parecían haber cambiado en el último año.

“Se nota en el nivel de las conversaciones. Comparten experiencias para poder seguir mejorando sus actividades. Planifican, actúan y reflexionan; han crecido con esta dinámica.”

Aryan señaló, a modo de apunte personal, que él mismo se dedicó “menos tiempo a charlar y más a la consulta enfocada.”

“La visión era más clara”.

Fuente: Bahá’í World News Service
Traducción: Daniel Rider

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Todos sabemos ya acerca del gran terremoto que asoló el país de Haití el pasado 12 de enero, y que acabó con las vidas de más de cien mil personas, a parte de todos los destrozos materiales… Es desde este punto en el que actualmente reina tanta oscuridad, desde el que su Asamblea Espiritual Nacional envió el 19 de enero un mensaje a sus hermanas en otros países, informando acerca de la situación de la Comunidad bahá’í de ese país, y lo que es aún más emotivo todavía, mostrando su firme e incluso reforzado compromiso con la Casa de Justicia de tener sus 5 Programas Intensivos de Crecimiento antes de Ridván 2011.

Haití, situado entre el Atlántico y el Caribe, sufrió un grave terremoto el 12 de enero de 2010

ASAMBLEA ESPIRITUAL NACIONAL DE LOS BAHÁ’ÍS DE HAITÍ

A determinadas Asambleas Espirituales Nacionales

19 de enero de 2010

Queridos amigos y colegas bahá’ís:

Con corazones agradecidos a la Bendita Belleza por la protección que ha brindado a la Comunidad Bahá’í de Haití durante esta difícil crisis, les escribimos este breve mensaje para agradecerles sus maravillosas muestras de apoyo y sus oraciones, muy apreciadas. Sus amables palabras de consuelo y aliento nos ayudan a sentir el apoyo y la solidaridad de nuestros hermanos y hermanas bahá’ís en todo el mundo, una cariñosa manifestación del consejo de ‘Abdu’l-Bahá de que nos sostengamos “con fuerza unos a otros”, y nos dan esperanza para el futuro.

Hemos informado recientemente a la Casa Universal de Justicia de que entre los que han perdido sus hogares y todas, o casi todas sus pertenencias materiales, hay muchos bahá’ís. Sin embargo, de forma misteriosa, la comunidad bahá’í ha sido protegida de la pérdida de vidas; hasta la fecha, la Asamblea Nacional ha sido informada de tan sólo dos muertes entre los bahá’ís a raíz del devastador terremoto que golpeó a nuestra querida Haití: una, la de una joven dinámica que perdimos cerca de Puerto Príncipe, durante el terremoto mismo, y la otra, una mujer de Cabaret, que falleció la noche pasada a causa de las heridas que había sufrido. Imaginamos que la mayor parte de ustedes conocen mejor que nosotros las horrendas escenas de la masacre, y las decenas de miles de muertos que aún están siendo contabilizados. Evidentemente, con esta catastrófica pérdida de vidas, todos estamos de luto, y un gran número de bahá’ís han perdido a algún miembro de sus familias extensas.

Si bien estas muertes nos entristecen profundamente, nuestros corazones se fortalecen con las múltiples historias de bahá’ís que escaparon a la muerte bajo circunstancias asombrosas: hemos sabido acerca de vecindarios que fueron arrasados, pero de alguna manera todos los niños que participaban en las clases bahá’ís para niños se salvaron; de bahá’ís que accidentalmente no se encontraban en sus lugares de trabajo en el momento del terremoto, que provocó el derrumbe de los edificios en los cuales se hallaban sus oficinas; de un niño bahá’í de corta edad que se encontraba momentáneamente solo en una casa de dos plantas, y que salió ileso, sin el más leve rasguño, gracias a la forma en la que el edificio se desplomó en torno a él. Estamos humildemente agradecidos por estas manifestaciones de la fuerza y protección divinas. También nos han alentado las recientes y asombrosas muestras de coraje, solidaridad, generosidad, resignación y firme fe en Dios que caracterizan al pueblo haitiano.

Nuestra tentativa de llevar a cabo un inventario completo de los bahá’ís que residen en las localidades más afectadas aún está en proceso, pero hemos sabido que la mayoría de los bahá’ís de tres agrupaciones prioritarias que fueron golpeadas duramente por el terremoto han sobrevivido. Conforme nos esforzamos por hacer balance del daño y por consolar, alentar y cuidarnos los unos a los otros, agradecemos sinceramente sus muestras de apoyo, y les pedimos que oren continuamente para que la comunidad bahá’í haitiana sea bendecida con un mayor grado de protección divina, y sea fortalecida por la Antigua Belleza para que se levante y aproveche al máximo todas las oportunidades que tenemos para restablecer e incluso multiplicar nuestras actividades básicas, de manera que podamos cumplir con nuestra promesa para con la Casa Universal de Justicia de contribuir al Plan actual con al menos cinco programas intensivos de crecimiento.

En algunos de sus mensajes ustedes se comprometían a enviar ayuda económica o solicitaban guía a este respecto. Agradecemos sinceramente estas muestras concretas de solidaridad y les solicitamos que remitan cualquier tipo de ayuda a través del Centro Mundial Bahá’í.

Con afectuosos saludos bahá’ís,

Glen Bouchard, Secretario

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Shirin Ebadi

La iraní Shirín Ebadí, abogada de los Siete Yarán de Irán, quien obtuvo el Premio Nobel de la Paz, fue entrevistada telefónicamente para WashingtonTV el pasado 12 de enero, tras la primera sesión del juicio a los Yarán.

En el vídeo, Ebadí dice que los Yarán deberían ser absueltos de todos los cargos a los cuales han sido acusados, y explica las razones por las que cree que el arresto y juicio están violando diversas normas de Derechos Humanos aceptadas por el estado de Irán. Cuando Ebadí y los otros abogados fueron aceptados como abogados de los Yarán, un año después del arresto, aún no habían podido ver a sus familiares. No fue hasta un año y medio después que los abogados pudieron leer el dossier de la investigación contra los Yarán, y pudieron reunirse por primera vez con ellos.

Ebadí dice que ahora se le acusa a los bahá’ís de las manifestaciones que hay en las calles, y de la Revolución Verde, cosas absolutamente sin sentido, y que todo el mundo sabe. También menciona las violaciones a los derechos como ciudadanos que deberían disponer los bahá’ís, tales como la prohibición de trabajar en oficinas gubernamentales, de establecer un negocio propio o de tener sus propias organizaciones educacionales como colegios o universidades. También señaló que desde la revolución islámica, los bahá’ís no han tenido acceso a la educación superior en las universidades.

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12 de enero de 2010
GINEBRA. El juicio de los siete líderes bahá’ís encarcelados ha dado comienzo hoy en Irán. Según ciertos informes preliminares, el proceso ha estado marcado por las numerosas violaciones de los principios que otorgan derecho a un juicio justo.

La vista ha durado unas tres horas, y las autoridades han indicado que las diligencias judiciales de hoy constituyen meramente “la primera sesión”, y no se ha informado de la fecha de las futuras sesiones.

“Tenemos entendido que no se ha permitido la entrada a la sala a los observadores”, señala Diane Ala’i, representante de la Comunidad Internacional Bahá’í ante la ONU. “Creemos que se trata de algo absolutamente escandaloso, dado que los siete bahá’ís han sido encarcelados únicamente por sus creencias religiosas, en contradicción total con toda norma en materia de derechos humanos”.

“Tenemos entendido que los abogados tuvieron que discutir para poder acceder a la sala, abogados que, en cualquier caso, prácticamente carecieron de acceso a los acusados durante casi dos años”.

“Al mismo tiempo, se vio cómo los agentes del Ministerio de Inteligencia encargados de los interrogatorios, junto con un equipo de rodaje, entraban en la sala, suscitando dudas sobre la naturaleza del juicio”, señaló.

La Sra. Ala’i también indicó que un sitio web iraní, relacionado con una televisión estatal, publicó un artículo el lunes por la tarde en el que anunciaba que el juicio ya había dado comienzo, y relacionaba las mismas acusaciones, que carecen de fundamento alguno, formuladas anteriormente contra los siete bahá’ís.

“En cualquier caso, todos estos informes apuntan a un juicio que es sumamente irregular, muy similar a las farsas judiciales que se han celebrado en Irán en los últimos meses.”

“Pase lo que pase, resulta evidente que el proceso de estas siete personas inocentes representa el juicio de toda una comunidad religiosa, y constituye una tentativa de seguir intimidando y arrinconando a todos los bahá’ís iraníes sencillamente porque su opinión religiosa difiere de los que ejercen el poder”.

Fuente: BWNS
Traducción: Iran Press Watch

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